(vi) ソーシャルメディアスペースにおけるデジタルフェミニスト運動

2017年のグローバル・メ・トー運動の開始から2年が経ち、フェミニストが訴える「女性のアパティビティ」運動は、ソーシャルメディアと組み合わせたデジタル・フェミニスト運動がグローバル・ジャーナリズム研究の重要なテーマとなっている。

Mendes et al., 2019 の学者は、デジタル空間はフェミニスト行動の「豊かな土壌」であり、特にブログやソーシャルメディアプラットフォームの出現は、デジタルフェミニスト行動に大きな変化をもたらしたと指摘しています。 デジタルキャンペーンは、性暴力と闘うだけでなく、被害者に声を上け、代替の司法支援を提供します。 プルクニエウスカ,2019年は、フェミニズムの長年の顕著な成果にもかかわらず、職場でのジェンダーの不平等が残っていると指摘しています。 これらの差別的な経験に直面して、すべての業界の女性は、専門的なサポート、ネット上の機会とキャリア開発を提供するために、女性専用のプライベートFacebookグループを作成しています。 研究は、プロの女性のためのこのプライベートFacebookのグループは、フェミニズムの意識を促進し、フェミニズムを促進するデジタル第4の波の一部になることを示しています。 リナバリーet al., 2019は、「ラベルフェミニズム」の出現は、デジタルフェミニスト運動の一例であると指摘しています。 テーマタグは、デジタルフェミニスト運動のためのツールとスペースとなっています。 タグフェミニスト運動は、トピックタグを使用して個人的な不平等の経験を共有し、しばしば沈黙または無視された個人に経験を共有するよう招待することで、フェミニストが提起した問題を解決するために反談話と批判的な談話を共同で構築します。

エルシュケ(2019年)とソーセン(2019年)は、エジプトとサウジアラビアのフェミニスト運動をインターネットで調査した。 研究によると、現代の女性は、ソーシャルメディアを使用してデジタルフェミニストキャンペーンを行う独自の方法を見つけ出しました。 ソーシャルメディア自体は反公的な社会運動を開始するつもりはなかったが、その匿名性は、フェミニストが社会変革のためにより多くの女性を結集したいという願望のための余地を与えた。 フェミニストは、マイクロパブリックドメインのような友情ネットワークでフェミニストの問題を議論するとき、社会規範に挑戦するだけでなく、国家や治安機関を怒らせ、政治的二極化環境の一部になることを避けることができる。 したがって、このオンラインフェミニスト運動モデルは、より強力なフェミニストのパブリックドメインをグローバルに構築するための変革への道を開きます。

女性化広告は、女性のステレオタイプや女性の社会的汚名に挑戦することを目的とした広告として定義されます。 ウェンデルス氏らの研究(Windels et al., 2019)の学者は、受賞歴のあるフェミニスト広告を探求し、フェミニストと反フェミニストのレピニズムの絡み合いによって特徴づけられるポストフェミニストの言説を女性のエンパワーメント広告が時々採用し、フェミニズムの概念が促進され、否定される。. ポストフェミニズムは、女性が平等を達成し、したがって、もはやフェミニズムを必要としなくなったことを示しています。 フェミニスト広告の文脈では、広告主はフェミニストの言葉を商品に添付しようとし、本質的にはフェミニズムを直接購入の目的にプッシュし、フェミニストの理想はブランドや製品のポジショニングのギミックに落ちます。

インターネット上では、女性は嫌がらせを受けやすく、男性は通常加害者です。 人種差別や同性愛嫌悪など、他の形態のデジタル憎悪と同様に、サイバー嫌悪は、ますます注目を集めています。 Ging et al., 2019 の学者は、Web 2.0 が、特に「有毒」なデジタル男性権利運動グループ(総称して「マノスフィア」と呼ばれるサブカルチャーコミュニティ)を促進することを発見しました。 このコミュニティは、その強力な反フェミニズムと極端な女性嫌悪の相乗効果で知られています。 Manosphereコミュニティにおけるネットワークの影響の高まりは、青少年の男女平等や性的関係に対する認識に悪影響を及ぼす可能性があります。 最近、分離主義者のマノスフィア・コミュニティの一つとして、メン・ゴイン・テア・オウ・ウェイは、サイバーセクシャルハラスメントを助長しているとして非難されている。 ジョーンズet al., 2019の学者の研究は、MGTOWグループによる女性に対する嫌がらせは、その深い反フェミニストイデオロギーに根ざし、女性に対する嫌悪と暴力を生み、インターネット空間における男性的な新しい覇権を構築することを主な目的としている。 MGTOWグループの非文明的なオンライン行動と女性に対する劣った違反は危険です。

同性愛、バイセクシュアル、トランスジェンダー(LGBT)コミュニティとその行動は、学者の注目を集めています。 ソーシャルメディアの出現により、インターネットの対人関係は、匿名性モデルから、多様な個人データやアイデンティティに基づくオープンで社会的相互作用モデルへと徐々に移行しています。 しかし、いわゆる匿名性に基づく社会的相互作用は、インターネット上で完全には消えておつりではなく、この匿名性は、社会の主流文化、特にLGBTグループの関心とアイデンティティ表現と相容れないグループのためのスペースを提供します。 Ferris et al., 2019 の学者は、LGBT グループ専用の出会い系アプリはほとんどなく、LGBT グループはデート相手に会う人気の異性愛者出会い系アプリに切り向けるししかできないのを見つけた。 しかし、異性愛者の出会い系アプリは、彼らが自分の性的指向に合った日付を見つけるために、複数の重なり合うオーディエンスで自分のアイデンティティを強調するために努力する必要があるとして、LGBTのコミュニティに問題を引き起こす可能性があります。 Triggs et al., 2019 の学者による調査によると、ソーシャル プラットフォームはユーザー情報が少ないにもかかわらず、LGBT グループの社会的疎外のために、インターネットで完全な匿名性を確保するために、LGBT ユーザーは、望ましくない閲覧やコメントを回避またはブロックするために、断続的に "ソーシャル コンテキスト クラッシュ" 戦略を採用する必要があります。 Dhaenens & Burgess, 2019 の調査によると、ポップミュージック文化はLGBTグループにとって、快適さ、喜び、帰属、認識を表現するための重要なリソースです。 デジタル時代の音楽消費の方法は変化したが、音楽の社会的、文化的重要性は衰えていない。 LGBTをテーマにしたデジタル音楽キュレーターは、LGBTの音楽文化を保存し、LGBTの同盟国を求め、LGBTのアイデンティティ政治を構築する3つの生産的な方法でLGBTQ文化と対話します。

(vii) デジタル格差の影響と橋渡し

デジタルディバイドは新しい概念ではありませんが、世界人口の約半数がインターネットにアクセスしていない(Park, 2019)、人工知能、ビッグデータなどの技術革新、生産と生活における情報技術の深い応用は、デジタルディバイドの重要性を強調し、ますます多くの学者が脆弱なグループがデジタル化の波に直面したときの課題に焦点を当てています。

デジタルライフに正しく参加する方法を学ぶことは、子どもの成長過程における最も重要なスキルの1つです。 Meeus et al., 2019 の学者は、子供が成長するにつれてメディアの認知と使用、家族、教育環境が最も重要な要因であることを指摘しています。 Scheerder et al., 2019の研究は、家庭教育の背景がデジタル不平等の重要な要素であることを確認しました。 高学歴の人々は、インターネットについての批判的な見解を示し、高等教育を受けていない人は、多くの場合、インターネットにあまり興味を持っていません。 この違いは、インターネットの家畜化プロセスの初期段階で発生し、その後の段階で悪化し、デジタル不平等につながる。 Starkey et al., 2019 の学者は、子どもは情報の受動的な消費者ではなく、大人と同じくらいデジタルライフに熱心だと考えています。 子どもたちがデジタルライフに参加する方法や程度は、将来のデジタル格差の縮小と密接に関連しています。 Goedhart et al., 2019 の学者による研究では、家族構造において、母親が子どもの情報通信技術の使用を支援する上で重要な役割を果たしているため、母親のデジタルリテラシーの向上は、将来の社会におけるデジタル格差の縮小にプラスの影響を与える可能性がある。 Katz et al., 2019 の学者の調査によると、世帯収入、学歴、英語能力が限られている脆弱な世帯 (親や子供を含む) は、インターネットの使用からより多くの利益を得ることができます。 したがって、脆弱な家族のためのインターネット補助金プログラムを通じて、デジタル不平等に対処する重要な基盤です。

インターネットは人々の日常生活に欠かせないものと考えられていましたが、障害者のインターネット利用に関する研究は取り残され、近年、障害者のデジタルライフに関する研究が注目されています。 アルフレッドソン et al., 2019) は、知的障害を持つ若者のデジタル参加の程度を調査しました。 調査結果は、知的障害者の60%以上がインターネットにアクセスするための機器を持っているが、デバイス属性は、知的障害を持つ若者のインターネット利用に課題をもたらし、適応型ハードウェアおよびソフトウェアデバイスのアップグレードに伴い、様々なレベルの知的障害者がインターネットにアクセスするのに適したデバイスを設計する必要があることを示している。 Bitman, 2019 は、スマートフォンの使用がほとんどの人々の日常生活を豊かにしているにもかかわらず、障害者グループがすべての社会的および技術的な機能を「活性化」できない可能性があると考えています。 スマートフォンは、設計プロセス中に脆弱なグループを除外し、したがって、スマートフォン固有の使用パターンは、デジタル格差を深める可能性があります。 Pacheco et al., 2019 などの研究では、視覚に障害のある学生は、さまざまな情報通信技術に支えられ、必要なスキルと知識を習得し、自己決定能力を得ることができます。 情報通信技術は、視覚障害者の社会化を促進し、社会的デジタル格差を縮める上でプラスの意義を有する。

Nimrod, 2019, Pan et al., 2019, Welser et al., 2019などの学者は、高齢者や農村の若者のメディア利用を研究し、高齢者や農村などの社会的弱者をデジタル世界に統合し、インターネットの普及を改善し、参加者の物質的・技術的障壁を取り除く鍵であると考えている。

(viii) 対人関係と自己アイデンティティ表現の再定義

情報通信技術の発展とスマートフォンの普及に伴い、Facebook、Skype、Viber、WhatsAppなどのモバイルインターネットベースのインスタントコミュニケーションツールは、コミュニケーションの時間と空間の制約を再定義し、人々のコミュニケーション方法を変え、人々の社会的経験を広げ、さらには「より柔軟な人間」を生み出すアイデンティティ構築の方法を革新しました。 Requena,2019のような研究は、現代のデジタルコミュニケーションツールが対面コミュニケーションの代替として見なされるべきではないと確認し、デジタルネットワークは、以前は対面相互作用に限定され、対面コミュニケーションを補完するものであり、交換ではなく、対面コミュニケーションを補完するものとして維持し、強化することを可能にしました。 社会生活の変化の重要な推進者として、インスタントコミュニケーションツールは、既存の人間関係を強化し、他者とコミュニケーションする機会を増やすことで、社会的相互作用を促進し、ネットワーク社会におけるユーザーの役割、階層、権力形態の変化をもたらす。 同様に、キャンベル(2019)は、スマートフォンの出現がモバイル通信に革命をもたらしたと考えています。 スマートフォンアプリの汎用性は、ソーシャルメディア、モバイルゲーム、位置ナビゲーション、その他の機能を提供する能力によって、人々の社会的相互作用を拡大し、単に対人関係をより広範な社会的ネットワークに変えます。 スマートフォンは、社会生活における追加の接続層として描かれ、モバイル通信ツールは、メディアユーザー間の無制限のアクセスを提供することで、ソーシャルネットワーク間の接続を強化します。

ソーシャル・ネットワーキング・サイトでの対人交流が普及する中、学者は、インプレッション形成は対面の相互作用にとどまらず、個人のウェブページやウェブ活動を通じて他者の個々の個人を推測できるデジタル環境にも広がっています。 したがって、ソーシャルメディアは、インターネットユーザーのアイデンティティ表現と自己認識に重要な役割を果たしています。 プロフィール編集はデジタル文化で一般的になり、多くのデジタルプラットフォームには、インターネットバンキング、ゲームサイト、出会い系プログラム、ソーシャルネットワーキングサイトなどがあります。 Szulc, 2019 は、ソーシャル ネットワーキング サイトがユーザーにデータ編集を要求するプラクティスは、ユーザーの個人を特定できるパフォーマンスとビルドと密接に関連していると考えています。 ユーザーがプロファイルを編集する行為は、デジタル ID を構築する一連のパフォーマンス プロセスであり、デジタル ID とオフライン ID 表現が組み合わされ、ユーザーの自己認識の形成に役立ちます。 ステファニー・ドンら(Tong et al., 2019)は、人々がオンラインで友達を作るとき、彼らが書くプロフィールは、他の人に自分自身を紹介し、潜在的な友人を発見する主な方法であると考えています。 研究は、人々が友人を作るとき、自己表現の行動は、多くの場合、戦略的である必要があります。 人々は「本当の」自己を隠しながら、最も「理想的な」自己を選択的に提示する傾向があります。 この緊張は、あらゆるコミュニケーション環境において、真の自己と理想の自己の間に常に提示されるが、オンラインの出会い系環境は、この緊張を特に顕著にする。 ステファニーet al., 2019) セルフタイマーの研究は、インターネットユーザーが自分の最も競争力のある視覚的特徴を提示するために自撮りを美化し、写真を撮るプロセスよりも多くのエネルギーと注意を必要とすることを発見しました。 調査によると、写真の美化は、ソーシャルメディアユーザーがソーシャルメディアでの自己表現を維持または強化するためにより多くのエネルギーを費やす、戦略的で競争力のある自己プレゼンテーション方法であることを示しています。

モバイルインターネットやスマートフォンの普及に伴い、ソーシャルネットワーキングサイト上の画像はユビキタスな社会活動となり、画像の共有は日常的なコミュニケーションの普遍的な行動となっています。 Facebook、Instagram、Snapchatなど、さまざまなソーシャルメディアプラットフォームは、人々がデジタル形式で家族や友人や他の人と生活を共有することを奨励しています。 画像の社会的利用は多様化し、モバイル通信技術や対人コミュニケーションの実践に組み込まれています。 2019年、ライスは、写真がインターネットユーザーの自己開示と自己表現のための主要なツールとなっていると考え、調査の結果、ソーシャルメディア上の個人が投稿または共有した画像は、教育や経験の重要なシグナルとなり得る。. ソーシャルメディア上の画像ベースの活動の多くは、物理的な不満や自己ゲスト化などの問題を含む、身体画像にユーザーの注意を喚起します。 Cohen et al., 2019は、ソーシャルメディアの悪影響は、通常、社会的比較の結果に帰因し、自己評価の追求は、個人が自分の体や外観に不満を抱く結果、自分とは異なる人との比較を求めるよう促す社会的比較の結果であると考えています。 研究は、ソーシャルネットワーキングサイト上の物理的な肯定的なコンテンツに関する投稿は、肯定的な感情、物理的な満足度と女性のユーザーの物理的な感謝を向上させることができることを示しています。 Tiggemann & Anderberg, 2019 の調査によると、ソーシャルメディアで実際の未美化の写真を見ると、ユーザーの物理的な不満を減らすのに正の効果があります。 したがって、これらの研究は、ソーシャルメディアユーザーが自分の体を受け入れ、愛し、尊重するために、理想的な画像を見るの悪影響を低減または排除するために、他の人のためにより現実的な写真をアップロードすることを奨励しています。

(9)アルゴリズムと人工知能の倫理構築

ビッグデータとアルゴリズムは、組織の意思決定方法を変え、社会はアルゴリズムと人工知能にますます依存し、倫理的な問題はますます顕著になっています。 マッキンゼー(2019)は、アルゴリズムが組織内に埋め込まれるにつれ、より影響力があり、不透明になると考えている。 アルゴリズムの作成者は、データ バリュー チェーンの各段階で任意の決定を行いますが、これらの主観は表示されません。 アルゴリズムは、その作成者の偏見を反映し、確立された考え方を強化し、特定の政治的傾向を持つ可能性があります。 Hoffmann, 2019 は、バイアスと公平性がデータ正義の新興分野の中心テーマであり、ビッグデータとアルゴリズムの決定が特定の種類の問題に適用される場合、既存の脅威を隠蔽し、増幅する能力は、既存の不正を悪化させる可能性があると指摘しています。 ゴンガダラン(2019年)などは、技術に基づく差別は、社会的格差によって特徴づけられる個人やグループの体系的な疎外につながる他の形態の差別と組み合わさって存在することを確認しました。 デジタル技術の透明性の欠如は、広く懸念され、アルゴリズムの開発、実装、および使用において、公共および民間組織による透明性の向上が求められている。 Kemper, 2019 などの学者は、アルゴリズムの透明性は、視聴者のキーと公平性に関係なく、ターゲット層に根本的に依存すると指摘しています。 アルゴリズムの透明性を評価するときは、アルゴリズムと対象ユーザーによって確立された実際の効果ではなく、期待される効果を調べる必要があります。 アルゴリズムのアカウンタビリティは、人間と機械の社会的技術の組み合わせとして見なされ、デジタル技術の透明性を高める上で最も効果的です。 アラダウら(Aradau et al., 2019)の学者は、デジタル技術に人道的な概念を与えるが、デジタル技術の透明性を高める鍵であると考えている。 アルゴリズムの記述やビッグデータ処理などの行動の背景には、人間の実践があります。 技術科学と人文科学をデジタル生産に組み合わせ、技術の科学的性質と倫理性の両方に焦点を当て、技術の透明性と社会正義に特に重要な意味を持ちます。

近年、人工知能の波が押し寄せ、AI技術が世間の注目を集めています。 Erofeeva, 2019は、エンジニアが人工知能を達成するために機械に人間の能力を委任し、人間はもはや言説の実践と主観的な行動の唯一の源ではなく、人工知能技術は人間と技術の混合制御に人間の制御をシフトすると言いました。 テクノロジーの転換は、人類社会の将来にとって大きな課題です。 グレイ(2019年)は、「データ証言」の概念を出発点として、人間は記憶に基づく社会的意思決定からデータに基づく社会的意思決定へと移行している可能性があると考えています。 人間は問題を解決するために外部ツールに依存しており、人工知能は人間の脳の同様の拡大と社会的意思決定のツールになりつつある。 ウェアラブル技術や拡張現実感などの最先端技術の社会への普及は、今後、人間の認知とコンピュータの境界をさらに曖昧にする可能性が高い。 人工知能システムは、人間社会の多くの分野で重要な役割を果たしており、人工知能の倫理的な行動と影響が注目されています。 Shank et al., 2019 の研究では、人工知能技術に対する倫理観が、人間から道徳的過失を奪い、機械自体に道徳的過失を帰属する可能性が高いが、その結果、倫理的過失が明らかになる可能性がある。 これは、人工知能技術が人間の失敗の道徳的なスケープゴートとして使用される可能性を意味します。 人工知能と相互作用する技術者の過失は無視される。 したがって、人工知能の行動、道徳、感性の意味を理解することは、技術を理解するだけでなく、人間や社会をより広く理解するためにも重要です。

Puskar, 2019 は、指のカウントの歴史とコンピューティング テクノロジとの関連性を振り返り、人間の指がデジタル フィンガーとして形作られ、さらに重要なことに、デジタル テクノロジが指に組み込まれたと考えています。 より早く、より簡単な技術追跡からデジタル技術の出現まで、プスカは、人間の指は、ローマのそろばんからタッチスクリーンまで、非常に具体的で一貫性のある方法で身体をデジタル化する「新しいメディア」であると信じていました。 彼は、人体のデジタル化は人間の基盤でも否定でもないと強調した。 何世紀にもわたって、デジタル化は人体にしっかりと存在し、人類の不可欠な部分となっています。 デジタルコンピュータは、人間の制御下にある実用的なツールであるだけでなく、今日の世界の人間化エンジンであり、人類にとっての意味を定義します。

ディープ ラーニングは、人工ニューラル ネットワークをシミュレートする機械学習であり、画像認識、言語処理、ビッグデータ認識など、これまで解決が困難なさまざまな計算問題を自動的に解決できます。 Méhlhoff, 2019は、現在の人工知能技術は、人間を認知の主題として知能デバイスの学習を可能にする新しいネットワーク技術によって特徴付けられると考えています。 したがって、ディープラーニングの「ブレークスルー」は、高性能並列コンピュータを開発するだけでなく、人間とコンピュータの相互作用の典型的な問題を根本的に変える必要があります。 ディープ ラーニングの成功は、アルゴリズムでもコンピュータでもない希少なリソースに依存しますが、データの可用性は、最終的なソースは人間の関与に依存します。 人間の資源の重要性は、既存の社会経済的格差に基づく搾取と隠れた労働の新しい形態の出現につながった。

(10)クリエイティブ産業の分散生産

デジタル経済の発展により、生産組織の方法は大きく変化し、ますます多くの企業がより柔軟で柔軟な分散生産を選択しています。 Scolere, 2019a は、労働条件がポストフォードモデル、すなわち、個々のニーズを満たすために、情報通信技術に基づいて、生産プロセスと労働関係の両方において柔軟な生産モデルに移行したと考えています。 ますます多くの労働者がパートタイム、臨時雇用、第2の仕事、コンサルティングプロジェクトに頼ってポートフォリオのキャリアを構築しています。 Scolere, 2019b は、これらのデジタル プラットフォームの一部として、プロのデザイナー間の交換の金銭的な形式としてインスピレーションを得たデジタル インスピレーション経済の重要な要素であることを強調しました。 これらのデザイナーは、デジタルインスピレーションの閲覧と管理に時間と労力を費やしながら、新しい作品を作成し、デジタルワークの新しい形態として概念化することができます。

2011年、ライブプラットフォームTwitch.tvの登場は、ゲーマーや新興プロゲーマーに人気があり、新自由主義からレクリエーションへの移行が加速しています。 ブリガリーロは、ゲームのライブ配信の新自由主義は、アイデンティティと感情の非政治化をマークし、女性ゲーマー、非鉄人ゲーマー、クールゲーマーがライブプラットフォーム上で被った身体的および感情的な虐待に対処すると信じています。 一言で言えば、最も収益性の高い戦略は、公正な競争のライブ環境を描くことであり、搾取的で不安定な経済システムに包まれたとしても、誰もが、ステータスに関係なく、勤勉と自営業を通じてライブ放送することができます。 ライブ配信は、誰もが自分やイベントをオンライン視聴者に提示できるメディア現象として定義されています。 また、ファッションブログ、旅行ブログ、グルメキャスター、ショッピングライブなどの創造的で自由なキャリアは、今日の収入が豊富で安定しないキャリアの選択肢となっています。 Johnson, 2019a の調査によると、ライブ 配信は、経済的に成功した人々にとって、プロの道に急速に発展しています。 低コストで効率的なライブ配信業界の成長により、ウェブキャストはこれまで以上に世界的な知名度を高め、成功したクリエイティブワーカーはデジタル「文化の仕事」の特徴になりつつがあります。

市場に直接商品やサービスを提供する従来の企業とは異なり、シェアリングエコノミーは、商品や資産を所有する人々と、商品やサービスを有料で共有したい人を結びつける仲介者として運営されています。 シェアリングエコノミーの広告は、技術進歩の優れた製品として、あるいは個人の自由を高める方法としてサービスを構築する傾向があるが、Fuchs, 2019は、コンピュータの台頭に伴い、資本主義のコモディティ化された抽象ロジックが情報通信に拡大する危険がある、と警告している。 Duerringer, 2019 の分析は、共有経済企業が新自由主義による公的攻撃の前兆として見なされる必要があることを示している。 シェアリングエコノミーは、民間部門の言語を使用してビジネスをパッケージ化し、公共部門と民間部門の境界を歩き、長期的なアービトラージ取引に成功し、商品やサービスの販売に必要な資本と労働を確保しながら、社会的コストをほとんど支払わない。 このような企業は、商品共有を良い個人間の私的取引として見るように国民を説得する限り、低購入と高い販売を行い、その差額をポケットに入れることができます。 これらの新興のシェアリングエコノミー企業は、無料の昼食を配っていない、彼らは単に公共の利益を得ている。 Larson, 2019 の調査によると、情報通信技術によって強化される特定の社会戦略は、共有経済における従業員の回復力を高め、満足のいく創造性と経済的利益のバランスを生み出す可能性がある。 Chan, 2019 は、シェアリング エコノミーの従業員と従来の従業員の違いは、デジタルワークにおけるビッグデータの配置とアルゴリズム的な労働力管理にますます関心を寄せている点にあると指摘しています。 シェアリングエコノミー企業や起業家は、実際に仕事をしたり、技術を使用したりする労働者を不安定または不安定にさせる技術や新しい形態の仕事から大きな利益を得ることができます。 Delfanti, 2019 の調査によると、デジタル 経済は、生産プロセスにおける労働力の需要を満たすために従業員をアルゴリズムで支配することを目的としており、実際には、労働プロセスの技術的成長に伴い拡大している労働力の需要を排除することはできません。 アルゴリズムシステムは、データの収集とクロールを担当し、そのデータを使用して労働プロセスを制御するデータに対する資本の新しい需要を促進します。

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2019年国際ジャーナリズム研究の10の核となるトピック(上)